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《竹林七贤》经典读后感10篇

  《竹林七贤》是一本由刘雅茹著作,文化艺术出版社出版的平装图书,本书定价:32.00元,页数:270,读好书吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《竹林七贤》读后感(一):二三语——《竹林七贤》之阮籍

  每读一本书,下意识里都会在书中去寻找与自己相似的影子,以及自己希望成为的影像,那样才算是读书有用。在阅读《竹林七贤》之前,我一直希望自己能有嵇康那样的心性和气度,确实,在第一天读这本书时,我确实也沉浸在嵇康的不俗气场里。但到了第二天,当我把这本书看完,我才醒悟,嵇康并非我所追求的偶像,他那样的不凡是我这辈子都无法达到,而且也不该达到的。我这凡夫俗子,有太多的眷恋让我喜欢这尘世,虽然道家的自由逍遥、玄学的理性客观让我着迷,但自身的软弱、对于现实的不服与挑战,仍然让我对这世界抱有幻想。

  读到最后,越发觉得在阮籍身上寻找到的相似点很多,而这,并不是什么好事。书里写得很清楚,也强调了很多次,阮籍始终是一个矛盾的人,一道黑一道白,他的由性始于对自己的麻痹。他认得清悲剧的现实,认得清悲剧的自己,也认得清自己在这现实中的位置,可他却改变不了这现实与自己,只能在这世道的夹缝中由性苟活。“如履薄冰”是他对自己的描述,每一次的疯癫背后都是血泪的流淌。这样的阮籍,真是活得不轻松。

  尽管自司马懿之后,阮籍一直都身在其官位而不谋其职,他不愁吃不愁穿也不愁没酒喝,也消除了性命之忧,可难道他就真的满足这样的人生了吗?当然不满足。阮籍可是竹林七贤的领头人啊!一代文人,怎么会心安理得地处在一个并不属于自己的环境,就算人的躯壳在那儿,但他们的心,绝对不在。

  他们对于人生、心性境界的追求,始终没有停止过,也停止不了。对于他们来说,梦想的破灭、灵魂的消逝,就已经意味着生命的终结,就算躯壳还在、心还在,那也只不过是靠着人间烟火来维持这毫无生气的皮囊,虚度年华而已。

  阮籍的一生,充满了太多悲凉,甚至是在竹林的那几年快乐时光,对于他来说,似乎也隐藏着一股凉意。阮籍是自己一点一点将自己的梦想剜去的,他亲眼见证自己十几年来的信仰转变,他的每一个转变都带着深刻的痛意。从小接受着儒家文化的教育与熏陶,长大后满腹儒家治世理想,到了最后,《达庄论》与《大人先生传》成为阮籍献给道家文化的重礼。他成为一代玄学家,并以反礼数为乐。刻意的光怪陆离让他开启“大隐隐于朝”的一代风气,却也是他给自己曾经的理想死亡的祭奠。

  《竹林七贤》读后感(二):是个美女作家

  还不错,很喜欢里面的一些字词,美女作家有自己的想法,总之我蛮喜欢的。

  有些情怀在逝去,也不知道是时代变迁,还是只是我自己一个人世界的蜕变。

  进则儒,退则道。很喜欢这些明晰的叫人做人的道理。有人告诉你什么叫做美好的人生,这真好。

  最近有点迷茫,体验不到美好,体验不到真实。

  渴望夏天。

  看书的时候真实就凸显了。

  嵇康娶了公主,真像童话故事。结果被杀了,更像一个传奇故事。

  广陵散到底是怎样的曲子呢?

  唐朝路不拾遗,门不闭户,一个人可以乞讨行走,这个世界也可以也,人们可以借搭车旅游。

  过去真有好多不一样的时代啊,人心不古。道德,道德,无道无得。

  看得出美女作家很享受这一切,那就够啦,

  还有,我很八卦想知道这个美女作家的私人生活???

  《竹林七贤》读后感(三):圣地竹林,人世七贤。

  终于看完了, 买这本书就是为了满足自己的好奇心, 在那个时代这群人是怎么样在竹林中饮酒作乐的,是怎么超脱于物外的。 然而读完之后却是无尽的悲凉。 在竹林中,他们一边无所顾忌的饮酒,一边引领了整个时代的文学,一边放任性情的吟诗,一边成就了思想史上的更高层次的突破,一边无视尊卑的开玩笑,一边就倾倒了当时甚至后世几千年的后来人…当权的人各个想吧他们招至自己麾下,0为自己脸上增光,求学的人都想见到他们的庐山真面目,如能求得几句赞美,就是一辈子的光荣。 然而竹林并不是超脱物外的,阮籍一辈子都在钢丝上行走,他以儒家救国之志出世,却深感世事之无道,他无法超然物外,像老庄一样遨游宇宙间,他总被逼着做自己不喜欢做的事情,他痛苦于这世道却又一次一次被裹挟其中,他以儒出世却不得不以老庄安慰自己,他的内心还是有那套治国平天下的雄心壮志的,试问天下读书人,那个没有治国平天下的壮志呢? 写完《劝进赋》的阮籍走了,他没能像道家所崇尚的清净无为的走,他是带着痛苦离开的。 嵇康是竹林七贤里面最纯正的道家之人,闻美人吊而殁之,闻高人登高而啸之,越名教而任自然, 放浪形骸,每一篇文章都恣肆着情怀,消迷了意志。进洛阳取公主而归,司马三代求而不得,多么高的荣耀啊,然而嵇康嵇叔夜,他要的只是一片安静而祥和的竹林,但是,置身人世间哪能不沾染尘埃,他看不下去了,看不下去司马氏的无耻嘴脸,看不下去朋友的悲惨遭遇,于是他踏入尘世,大骂司马师,大骂当权者,斩首于东市,临终前的一首广陵散,是否已经预示着他解脱了呢。哈哈,天知道吧。 刘伶阮咸是真正的仙人,一个与酒共度此生,一个与琵琶音乐为伴,虽未在文学上有大成就,但他们真正的成为了阮籍所向往的人。 山涛与王戎是聪明人,入世入仕之人,不想细谈。 向秀乃真学者,他在书中找到了真正纯洁的内心。 在魏晋以来的几千年中,竹林永远是那一块圣地,在人世间的圣地,而非天上的圣地。 从正始名士到竹林七贤,他们演绎了真正的文人风采。 以魏晋比民国,感触良多, 正始名士竹林七贤未毁于曹魏,毁于司马。 民国先生未毁于民国,毁于mm。 感慨良多,难以尽书。

  《竹林七贤》读后感(四):我想生在这样的时代

  读了此书,仰慕嵇康的玄界人生追求的实践,同情阮籍的放荡外形掩盖痛苦不堪的心神,欣赏王戎股掌人世的游戏超脱,亲切向秀纯洁治学的本性,山涛的世用之心,求全之意,始终最外围的处事方式,已达最大的深明大义。刘伶的神化入酒,超脱于实物,阮咸的琵琶千古,流灵音乐之魂。

  魏晋这样的乱世,不只使竖子成名,还壮烈了有骨之人的气场,虽为惨烈或僵冷,人生随着生命意志而活跃行走姿态,姿态却不知为自己所做。有一个时代的客官观看,有几个朝代的皇权左右,怎样的气场,成就执傲的血气,什么样的沉退蔓延深邃的忍耐。

  他们用壮烈的人性,脆弱的痛苦,淹染人性的美丑,人世的沉伏。震撼我们普通人的心神,为其唱一首颂歌,不管多么悲痛扭曲,亦是留痕的美好。

  若生在这样的时代,英雄泣血,悲壮淋漓。而那样的玄隐空气,是时代的独宝,悲衍生喜,失与得形影不离,前后趋步。若政治统治着是一个朝代的天顶,那七贤就是天上的风云。变幻玄妙,铺抹色彩,没有了他们,多么厚实的天空,都暗淡无色,死气沉沉。而这样的风云,亦是英雄之色。在历史的默默埋没里,他们矫若惊龙,名垂青史。

  我想生在这样的年代。看英雄奔走,或宁静叹息。无悔的生命,失色多少赞歌。

  《竹林七贤》读后感(五):竹林

  说起竹林,最出名的莫过于魏晋时期的竹林七贤。但说是七贤,实际上大多数时候并不是七个人在一起,有时候人多些,大多时候人少些,最出名的当时是嵇康和阮籍了。

  嵇康,嵇叔夜是竹林的灵魂人物,没有他就没有所谓的竹林七贤。这是一个没有丝毫人间烟火气的神仙形象,他不会去在意世人的看法,做自己喜欢的事情,交自己喜欢的朋友,按自己喜欢的方式生活,所以阮籍从第一面开始就为他倾倒,事实上,很难有人不被他的绝代风姿所倾倒。但是,可惜的是最终他还是掉落凡尘,被人世间的纷扰事件纠缠,也丢掉了自己的性命,或者说最终回到了他该去的地方,谪仙重回仙庭。

  阮籍,阮步兵是竹林的另一个重要人物。嗣宗这个表字充分表明了他最初是个纯正的儒家人物,在儒家文化的熏陶下成长,但是儒家的理论解释不了时代变化,忠君的观念与魏晋禅代的历史趋势大相违背,于是他困惑、痛苦,然后挣扎,在遇到嵇康后不可避免的开始转变,接触玄学,分裂为双重人格,并最终在醉生梦死中逝去。

  山涛,山巨源是个现实的人物,最终位列三公,在尘世中做到极致。他也接触道家玄学,但不像嵇康、阮籍那样深入内心,他更实际,看到时事危急立刻辞官避祸,当有机会的时候又立刻去官场专营,但对朋友还是很尽心,就算嵇康写了《与山巨源绝交书》,他还是对嵇康的儿子关爱有加,甚至说无微不至。

  向秀,是个思想家。开始的时候他似乎是嵇康背后的影子,给人的印象比较模糊,但金子终究发了光。虽然被后来者郭象抢了一点风头,但他注解《庄子》的成就还是被世人记住。说到这,不得不说一下王弼,年纪轻轻就注了《老子》,又达到了千百年来《老子注》的最高峰,实在令人惊叹,比起现在的那些高考文科状元实在高明太多。

  刘伶给人的印象就是酒仙了,可能他的内心因为时代的因素充满无奈,但以酒买醉确实不是一个好办法。阮咸和王戎是小字辈,阮咸能让人记住的就是在音乐上的成就,而王戎的吝啬则是达到了登峰造极的程度。以思想成就而言,这三个人与普通人并没有太大的差别。

  竹林中的七人,每个人都有自己的生活轨迹,有自己的心路历程,虽同属七贤,事实上相差甚远,并不是一个洒脱能够概括的。

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